La Quiaca ante la Pachamama: Dante Velazquez convocó a la unidad, la humildad y el cuidado de la vida común

En la ceremonia dedicada a la Pachamama, realizada en la Plaza Centenario de La Quiaca, el intendente Dante Velazquez construyó un mensaje que trascendió el rito y se convirtió en una reflexión sobre la identidad, la memoria y el destino comunitario. Frente a vecinos, autoridades y visitantes, llamó a recuperar la sabiduría de los ancestros, respetar los tiempos de la Madre Tierra y reducir las diferencias que fragmentan a la sociedad. “Cuídate, nos cuidemos”, expresó, condensando en pocas palabras una idea profundamente andina: nadie se salva solo y ninguna comunidad puede prosperar si pierde el vínculo con la tierra y con los demás.

La ceremonia de la Pachamama no representa únicamente una fecha del calendario cultural. En La Quiaca, agosto abre un tiempo espiritual en el que la comunidad vuelve a mirar hacia abajo, hacia la tierra que sostiene, y hacia atrás, hacia quienes aprendieron a habitarla antes que nosotros. Es un momento de ofrenda, pero también de escucha. La Madre Tierra recibe, alimenta y protege; a cambio, exige respeto, reciprocidad y memoria.

Dante Velazquez situó su mensaje dentro de esa tradición. Habló de un agosto “importante” y “sentido” para los pueblos puneños, porque permite ratificar el sentido de pertenencia a las costumbres y honrar a quienes hicieron posible su continuidad. En sus palabras, la identidad no fue presentada como una pieza inmóvil del pasado, sino como una fuerza capaz de orientar el futuro.

“Honrar a nuestra Madre Tierra” significa, según expresó, agradecer las oportunidades que brinda y pedir que el nuevo ciclo llegue “regado de muchas bendiciones”. La invocación incluyó la productividad, la salud y el bienestar, pero también dimensiones menos visibles y quizás más urgentes: la solidaridad, la empatía, la humildad y la disminución de la indiferencia.

Allí apareció el núcleo político y humano de su discurso. Velazquez no habló de unidad como una consigna vacía. La vinculó con la capacidad de reconocer al otro, bajar los egoísmos y comprender que toda sociedad necesita equilibrio. Así como la tierra posee tiempos que deben respetarse, las comunidades también requieren paciencia, cuidado y responsabilidad compartida.

La presencia de los Apus, del Inti y del Huayra otorgó al mensaje un espesor profundamente andino. Las montañas que protegen, el sol que ilumina y el viento que atraviesa la Puna fueron nombrados como fuerzas vivas de un territorio que no es solamente geografía, sino memoria espiritual. La Quiaca fue presentada como “la Puerta Norte de la Argentina”, pero sobre todo como un punto de encuentro donde conviven historias, culturas y esperanzas.

En esa concepción, la frontera deja de ser un límite. Se convierte en espacio de comunión. La Quiaca mira hacia la Argentina, hacia Bolivia y hacia el mundo andino, pero conserva en la Pachamama una raíz que le permite no extraviarse. “Saber de dónde venimos para saber hacia dónde vamos”, sostuvo el intendente, recuperando una de las enseñanzas esenciales de los pueblos originarios: no existe futuro posible cuando una sociedad renuncia a su origen.

Velazquez llamó a “comulgar el verbo de la unidad” sobre la base de la humildad de los ancestros. La expresión contiene una dimensión sincrética. Comulgar pertenece al lenguaje cristiano; la Pachamama, a la espiritualidad andina. En la Puna, ambas tradiciones no necesariamente se excluyen. Conviven en hogares, celebraciones, procesiones y ofrendas, construyendo una religiosidad popular en la que agradecer a Dios y alimentar a la tierra forman parte de una misma necesidad de trascendencia.

El intendente también habló de los tiempos difíciles. Reconoció las criticidades del presente, pero defendió la esperanza como una fuerza capaz de reconstruir a los pueblos. “El mundo siempre ha logrado erigirse cuando fluye la esperanza, la fe y las cosas buenas”, afirmó. No se trató de negar los problemas, sino de afirmar que ninguna crisis puede superarse desde la desesperanza, el aislamiento o la confrontación permanente.

La Pachamama fue presentada además como maestra del tiempo. “Esta Madre Tierra es tan sabia que ella misma nos enseña los tiempos”, expresó Velázquez. En una época dominada por la urgencia, la producción acelerada y la impaciencia, la cultura andina recuerda que todo fruto tiene su momento. Forzar los ciclos, desconocer los límites o intentar dominar la naturaleza termina produciendo consecuencias.

Esa enseñanza alcanza también a la vida pública. Hay tiempos para sembrar, tiempos para esperar y tiempos para corregir. Velázquez reconoció que una comunidad agradecida debe ser capaz de admitir sus equivocaciones, pedir perdón y solicitar la templanza necesaria para reparar aquello que no se hizo bien. La humildad, en este sentido, deja de ser debilidad y se convierte en una forma de sabiduría.

“Veo en el horizonte un mejor tiempo por venir porque nos lo merecemos”, sostuvo. La frase expresó confianza, pero también una condición: el porvenir no llegará solamente por deseo. Será necesario acompañar los procesos, respetar los ciclos, cuidar la producción y sostener la unidad comunitaria.

El cierre de su mensaje recuperó una enseñanza transmitida por los mayores: “Cuídate, nos cuidemos”. Allí quedó condensado el sentido más profundo de la ceremonia. Cuidarse no significa encerrarse en uno mismo, sino comprender que la vida propia depende del bienestar de los demás, de la salud de la comunidad y del equilibrio con la tierra.

La Pachamama recuerda que todo lo recibido genera una obligación. Quien recibe alimentos debe agradecer; quien habita un territorio debe protegerlo; quien ejerce una responsabilidad pública debe servir; quien forma parte de una comunidad debe contribuir a su unidad. La ofrenda no termina cuando se cierra la boca de la tierra. Continúa en la manera de tratar al vecino, acompañar al productor, respetar al anciano y cuidar a las nuevas generaciones.

La ceremonia realizada en La Quiaca dejó así una enseñanza cultural que atraviesa el presente: la verdadera prosperidad no consiste solamente en producir más, sino en vivir con mayor equilibrio. Una sociedad puede tener recursos y, sin embargo, estar empobrecida si pierde la empatía, la humildad y la capacidad de reunirse.

Frente a la Madre Tierra, las diferencias se vuelven pequeñas. Todos dependen del mismo suelo, del mismo sol, del mismo viento y del agua que hace posible la vida. Por eso, el llamado de Dante Velázquez a la unidad no fue ajeno a la ceremonia: surgió de su corazón más profundo. Honrar a la Pachamama es recordar que la tierra no divide. La tierra reúne.